Feu & Amour
Groupe du Renouveau Charismatique

​​"Pour mieux comprendre la grâce du renouveau charismatique, relire les Actes des Apôtres, chapitres 1 à 4 inclusivement. ​ Voici brièvement raconté, les principaux faits qui ont amené à cette redécouverte de l'action de l'Esprit Saint dans l'Église : Sœur Elena Guerra, fondatrice des oblates du Saint Esprit à Lucca en Italie, sur les directives de son directeur spirituel a écrit une cinquantaine de lettres au pape Léon XIII, pressant ce dernier de renouveler l'Église dans l'Esprit Saint. Elle avait cet appel intérieur très fort que l'Église devait redécouvrir la puissance de l'Esprit Saint. Le pape a publié l'encyclique Provida matris caritate dans laquelle il incitait l'Église à faire une neuvaine à l'Esprit Saint entre les fêtes de l'Ascension et de la Pentecôte. Par la suite, il y eut parution de l'encyclique Divinum illud munus. Cette encyclique remplit Sr Elena de joie en se disant qu'enfin l'appel du Seigneur avait été entendu mais elle fut bientôt déçue du peu de réponse de la hiérarchie ecclésiastique. Le 1er janvier 1901, le pape invoqua l'Esprit Saint en ce jour qui était le 1er jour de la première année du XXe siècle : au nom de toute l'Église, il chanta le Veni Creator Spiritus. Malheureusement, peu de catholiques ont fait leur cette prière à ce moment-là... Ce même jour où Léon XIII a entonné le Veni Creator Spiritus, soit le 1er janvier 1901, une étudiante américaine, de foi protestante, ayant médité sur les manifestations de l'Esprit telles que mentionnées dans le livre des Actes des Apôtres, demanda qu'on lui impose les mains en priant l'Esprit avec elle. Elle se mit soudain à parler en langues. Quelques jours plus tard, ses compagnons et compagnes de prière avaient fait pour la plupart la même expérience... Par la suite, cette expérience de la puissance de l'Esprit Saint s'est répandue comme une traînée de poudre chez nos frères protestants... ​Certaines églises protestantes commencèrent par refuser de telles expériences. Et les pentecôtistes formèrent leurs propres églises qui, dans un premier temps, se durcirent en cercles étroitement fermés. Mais le dynamisme du pentecôtisme était tel que, en quelques dizaines d'années, il rassembla plusieurs millions d'adeptes. ​Vers 1950, d'autres protestants s'interrogèrent à leur tour. Pour annoncer Jésus Christ avec audace et porter témoignage, ne fallait-il pas accepter de faire cette même expérience de Pentecôte ? Fallait-il pour cela quitter sa propre Église ? En même temps, certains Pentecôtistes, commençaient à prêcher la puissance de l'Esprit Saint à l'intérieur des grandes Églises historiques. Des chrétiens protestants firent à leur tour l'expérience de la puissance de l'Esprit Saint, tout en restant dans leur Église. Ce fut le début d'un grand renouveau des Églises protestantes. Le Concile Vatican II au début des années soixante a marqué une autre étape majeure dans cette nouvelle disponibilité à l'Esprit. En effet, Jean XXIII a demandé dans sa prière d’ouverture, une nouvelle Pentecôte pour l’Église catholique. Nul doute que déjà, l’Esprit Saint était au travail. En janvier 1967, deux professeurs de l’Université de Duquesne aux États-Unis, participaient à une réunion de prière interconfessionnelle chez Flo Dodge, à Pittsburgh. À la fin de la réunion de prière, ils ont demandé à recevoir l’effusion de l’Esprit. Le mois suivant, soient les 17, 18 et 19 février 1967, ces deux professeurs préparaient une récollection avec des jeunes de l’université de Duquesne. En guise de préparation, il avait été demandé de lire et de méditer le texte des quatre premiers chapitres des Actes des Apôtres ainsi que de lire le livre La Croix et le poignard, de David Wilkerson... Or, pendant cette fin de semaine, plusieurs ont reçu l’effusion de l’Esprit Saint et ont vécu ce que plusieurs ont appelé une nouvelle Pentecôte... De là est né le Renouveau charismatique dans l’Église catholique et il s’est rendu jusqu’à nous aujourd’hui. Le 20ᵉ siècle a été le siècle de l’Esprit Saint par qui Dieu veut renouveler l’expérience de la Pentecôte sur l’Église d’aujourd’hui afin que tous croient en la puissance de Dieu, que tous soient renouvelés par l’expérience de l’Esprit dans leurs vies comme les apôtres l’ont été au Cénacle... Le renouveau charismatique n’est donc pas un phénomène nouveau au niveau de l’Église mais un phénomène renouvelé... À nous maintenant d’être dociles au souffle de l’Esprit pour permettre au monde de retrouver le vrai visage de l’Église en ce début de siècle troublé." — Source : DUMAS Maryse et GROLEAU Roger, La Trousse du Berger, page 8 (et/ou 9), Renouveau charismatique catholique, Diocèse de Sherbrooke, mars 2005.